【疫中雜感30】孫立平：留學(xué)生與大山里的孩子們以及黑熊們
立平觀察孫立平社會觀察今天
今天上午，發(fā)了一條微博：
這次疫情以及由此引起的變化對人們生活的沖擊真的太大了。其中的一些問題，需要的不是大的口號，而是要通過細致入微的工作來解決。別的不說，就說和留學(xué)有關(guān)的，就有一系列問題。
第一，一些想回來的，尤其是今年已經(jīng)畢業(yè)的孩子怎么回來？
第二，已經(jīng)回來的，有的可能回不去了，他們能不能在國內(nèi)繼續(xù)學(xué)業(yè)，如果能，具體怎么辦？
第三，一些本來想出去讀本科甚至中學(xué)的孩子，可能出去不容易了，而他們此前學(xué)的又銜接不了國內(nèi)的高考或中考，他們怎么辦？
這些事情都需要具體的解決辦法。說明一點：本人直系親屬不存在上述情況，我不屬于利益相關(guān)者。
其實，這件事情，是最近很多人關(guān)心的一個問題。中國人目前在外留學(xué)的，或者要走留學(xué)的路的，估計百萬人可能都不止。也就是說，這個事情可能牽動千百萬人的心。而這次疫情，以及由此帶來的種種變化，對這個問題的沖擊是很大的。也就是說，這是關(guān)系到數(shù)以百萬計的年輕人的前途和命運的事情，也是關(guān)系到千百萬人人心的問題。這個問題應(yīng)當(dāng)想辦法處理好。而最近包括一些有關(guān)部門負責(zé)人的言論，又非常讓人擔(dān)憂。
微博剛發(fā)出來，有人就發(fā)了一條評論：為富人操碎了心。他接著又解釋道：沒有仇富的意思，我覺得有能力出國讀書的，這些問題基本自己有能力去解決。而大山里的孩子……
這時，也有一些網(wǎng)友解釋說，現(xiàn)在出去留學(xué)的，真不見得都是富人，很多都是中產(chǎn)階層的孩子。其中有一位網(wǎng)友寫道：
同事孩子放棄了國內(nèi)考研，報考了蘇黎世大學(xué)，錄取了，如今的形勢，不知能否成行，那女孩子能力很強，雖然一本地質(zhì)專業(yè)，通過自己努力，英語是翻譯級的，不太懂，據(jù)說高過六級，家長不懂，沒有任何建設(shè)性意見，孩子很優(yōu)秀，有主見。家境一般，出國的真不見得都是有錢的人。
其實，問題還不僅僅是留學(xué)的是不是都是富人的孩子，真正的問題是，即便他們都是富人的孩子，或者退一步說，即使他們都不是窮人的孩子，是不是只有山里孩子的問題解決完后，才能討論他們面臨的問題？是不是這些留學(xué)生面臨的問題只有在優(yōu)先討論完、至少也要同時討論山里孩子前途問題的同時才能進行討論？更進一步的問題是，為什么一定要把有出國留學(xué)條件的孩子與山里的孩子對立起來？他們的利益真的就是對立的嗎？就不能想想有人出國留學(xué)實際上也等于節(jié)省了一份國內(nèi)公共教育資源（雖然我們不能從這個角度去想問題）？
當(dāng)然還有各種胡謅八扯的，有的扯性侵的，有的扯給老師打工的，不一而足。于是又有一位網(wǎng)友發(fā)了一段感慨：
左邊孫老師右邊討論的這件事，其實涉及到的家庭挺多，是一個需要解決的社會現(xiàn)象。拿出來討論，一是引起大家的注意，二來希望更多的探討，有沒有解決辦法。但就是這樣的一個話題，居然也被各種攻擊，容不得一個安靜的討論。
對此，我也回復(fù)了一句：病毒入腦。最近的許多事情真的讓人不得不懷疑，新冠病毒可能會造成腦損傷。因為最近一些人討論問題的邏輯性在原來就很低的基礎(chǔ)上更是直線下降。
就在這時，有人提醒我，陳嘉映老師曾經(jīng)寫過一篇《救黑熊重要嗎？》的文章，很有參考價值。于是找來，附在后面：
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陳嘉映：救黑熊重要嗎？
每個人都希望伸張正義，不論對動物還是人類，都是對自己道德的救助，世界是你跟你周邊的人與事融合為難解難分的命運。
一、我做的事情重要嗎？
一次，跟幾個救助黑熊的朋友聊天。他們說起常聽到的一個質(zhì)疑：你們?yōu)槭裁椿敲创罅馊ゾ戎谛埽磕銈優(yōu)槭裁床蝗ゾ戎W(xué)兒童——人更重要還是熊更重要？聽到這樣的質(zhì)問，朋友們有點兒困惑——是啊，為什么？難道兒童失學(xué)不比黑熊受苦更要緊嗎？救助黑熊是不是有點兒中產(chǎn)階級的矯情？事實上，我不止一次聽人這樣評論動物保護人士、四合院保護人士。
我不是特別肯定，救助失學(xué)兒童一定比救助黑熊重要，但我這種看法說來話長，放過不表。就算救助失學(xué)兒童更重要，似乎還有些事情比兒童失學(xué)更更重要。艾滋病村里的孩子不僅失學(xué)，還面臨生命危險。那里的成年人也在等待救助。流浪漢無家可歸缺衣少食，被拐賣的孩子沿街乞討還受到幫主虐待，為自己的最低權(quán)利抗?fàn)幍陌傩毡煌度肜畏俊?/p>
如果可以問救助黑熊的人士為什么不去救助失學(xué)兒童，能不能問救助失學(xué)兒童的人士為什么不去救助艾滋病患者呢？
當(dāng)然，如果連救助失學(xué)兒童的人士都該受質(zhì)問，天下人誰還不該受質(zhì)問？
索馬里的孩子在受難，這個法國人卻跑到北京來為四合院奔忙；艾滋病人在受苦在死去，有人卻還在書房里寫研究海德格爾的論文，有人在反復(fù)訓(xùn)練以把百米成績提高0.01秒，甚至還有人在花前柳下談戀愛，在音樂廳聽歌劇，在飯館里嘻嘻哈哈喝酒。環(huán)境保護，動物救助，失學(xué)兒童資助，這些活動，我自己東一點兒西一點兒參與過，可我大半時候在寫論文，帶孩子，時不時到飯館里跟朋友喝酒。
我們問救助黑熊的人士而不問在飯館喝酒的人為什么不去救助失學(xué)兒童，也許是因為救助動物和救助失學(xué)兒童這兩件事離得比較近，這兩種人都在做好事，有可比性，在飯館喝酒的人已經(jīng)無可救藥了，懶得去質(zhì)問他。
可是，問題還是擺在那兒：音樂廳里的聽眾為什么不去救助失學(xué)兒童？我在飯館喝酒的時候，可曾想到艾滋病人在受苦在死去？我寫論文的時候可曾考慮過，世上有比寫論文更重要的事情？
二、我跟我周邊的人與事融合為難解難分的命運
一起聊天的朋友中，有一位本來不知道黑熊膽汁的營生。有一天她去會兩個朋友，他們正要到一個黑熊養(yǎng)殖場去，試圖說服老板不要再做從黑熊活體抽取熊膽汁的營生。她跟著去了，第一次看到黑熊的悲慘境遇。
這個養(yǎng)殖場養(yǎng)著上百頭黑熊，它們被一頭頭分別關(guān)在自己的囚牢里。囚牢用水泥砌成，裝著厚厚的鐵柵門，囚牢很小，黑熊在里面幾乎不能轉(zhuǎn)身。這些黑熊每天被抽取一次膽汁——把導(dǎo)管插入熊膽，膽汁順導(dǎo)管流出。黑熊個個可憐無助，有些在插入導(dǎo)管的操作過程中傷口感染，痛苦異常，有些奄奄一息。這位朋友初次見到這個場面，深感震動。她從前從來沒有去想過黑熊，可從那天開始，她投入了救助黑熊的活動。
把這位朋友牽入動物保護的是一次偶然的機會，而不是對世上林林總總事業(yè)的全盤衡量比較?；仡櫸覀冃衼碇罚募虑闆]有幾分偶然？你大學(xué)進了化學(xué)專業(yè)，因為你中學(xué)第一次知識競賽化學(xué)卷拿了滿分；她后來研究宋詞，因為教語文的中學(xué)老師長得又帥又特別喜歡講李清照；并不是，至少主要并不是，化學(xué)比物理學(xué)更重要，宋詞比離騷重要。我們是些偶然在此的生物，作為偶然在此的生物愛上這個，做起了那個。
百八十年來，“選擇”一直是個時髦的詞兒?；橐鲎杂稍试S我們選擇老婆或老公，自由報考允許我們選擇上哪所大學(xué)，自由遷徙允許我們選擇到上海工作或者到蘭州工作。
當(dāng)然，選擇差不多總是雙向的。我成績平平，我倒想報考北大清華，人家不選擇我；我不愛說謊，倒想當(dāng)政府發(fā)言人，人家不給我這個職位。
不過，我這里要說的不是對選擇的這類限制，而是要說，即使在我的選擇中，也有我的不選擇。救助黑熊是我自己的選擇，沒誰強迫我去，然而，我為什么不選擇救助艾滋病人？當(dāng)然不是因為艾滋病人不如黑熊重要。我被牽進了救助黑熊的活動，我被帶到了黑熊養(yǎng)殖場，我看到也感到黑熊可憐，我的好朋友在做這件事，就這樣，我被牽進了這個活動。
我們并非既站在事外又站在自己之外，一方面計算自己的種種條件，一方面計算候選之事的種種利弊，然后做出理性的決定。我也許可以這樣刻畫我買股票時的情形，這樣刻畫我在婚姻介紹所挑肥揀瘦的情形，但有血有肉的生活不是這樣。
不時有年輕人問我：天下學(xué)說林立，哪些是最重要的學(xué)說？我該選擇研究哪種學(xué)說？尚未入門，或有此一問，獨上高樓望盡天涯路；待你入學(xué)漸深，這個問題就越來越不相干，你不再是做你選擇做的，而是它不由分說地卷著你去做。
在婚姻介紹所里，你東張西望挑挑揀揀，找一個你的條件夠得上的最佳候選人，這時候，婚姻生活還沒有開始。你們結(jié)婚十年，對方的優(yōu)點、缺點、相貌、情性，一切都不再是你站在對面權(quán)衡評價的東西，它們成為你自己的一部分，你歡喜、埋怨、珍惜。
生活深處，世界不是分成你和你要選擇的東西，你跟你周邊的人與事融合為難解難分的命運。如果只關(guān)心選擇，不妨說，隨著生命的深入，一個人的選擇余地越來越小，然而，生命不是一道關(guān)于選擇數(shù)目的數(shù)學(xué)題。布里丹的驢子總保留著選擇的權(quán)利，結(jié)果餓死了。與命運為侶一道浮沉就好些嗎？我覺得比總在站在外面好些，雖然命運本身不是什么甜美的東西。
我們可以把世上所有的事情都放到對面，然后按重要性加以排列。在這個表格里，救助艾滋病人也許比救助瀕危動物要緊，救助瀕危動物比在飯館喝酒要緊。我們該請哪位理論家來做這個“價值排序”游戲呢？好，辟劃天下的理論家為我們排出了次序。我們該按照這個次序先做最重要的事情，做好之后再做次重要的事情？
大家都先來救助艾滋病人，然后再考慮黑熊？大家都來解決無房戶問題，等天下寒士都有了地方住，再來建歌劇院？誰會依照這個影子次序生活？如果一個社會里，人人都按照一套固定的價值排序來生活，人人都爭做影子次序里最重要的事情，在尚有孩子失學(xué)之前就無人去救助黑熊，那會是一個多么讓人喪氣的社會。
三、有些事情只可感召無可譴責(zé)
保護黑熊要緊還是救助失學(xué)兒童要緊？保障房要緊還是歌劇院要緊？這些問題當(dāng)然會成為問題。它們總是在特定環(huán)境下成其為問題。因此，答案不會注定是：在尚有孩子失學(xué)之前先不管黑熊，在尚有無房戶之前就不建歌劇院。
一個決定去做一年志愿者的青年，也許正在考慮他去做動物救助還是失學(xué)兒童救助，對他來說，這是個真實的問題。它是真實的問題，因為它是我們自問的問題，而不是別人加到我們頭上的問題。若他飫甘饜肥，既不關(guān)心動物保護，也沒打算去幫助失學(xué)兒童，他只是質(zhì)問你為什么不去救助失學(xué)兒童而去救助瀕危物種，他提出這么個問題是啥意思呢？
那么，只有對我重要的才重要？這里沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？不，正相反，只對我重要的事兒一點兒也不重要；救助黑熊當(dāng)然不是對我重要，是對黑熊重要，救助失學(xué)兒童不是對我重要，是對失學(xué)兒童重要。我只是說，無論它多重要，都要跟我相連，不僅要跟我的能力相連——制止霍亂重新泛濫極其重要，但我對此無能為力；而且要我有那份緣分去跟它相連。道不遠人。
畫家并不每次站到畫布前都自問：我做的事情有多重要。倒可以說，他總在考慮怎么把畫畫好。并非他總是自問：我怎樣把畫畫好。而是他在構(gòu)圖時在著色時，在所有時間里，都在做著怎樣把畫畫好這件事情。我們的一切品質(zhì)一切愿望都在從事本身中獲得意義。
當(dāng)然，在特定的情況下，他可能停下來問自己：我真該一直做這個嗎？我不該離開畫室去做個流浪歌手嗎？與命運為侶并不是說我們不能主動改變習(xí)慣，改換追求，不可以離婚或剃度出家。然而，這一點應(yīng)該是很明顯的吧——這時，你不是站在各種選擇外面計算利弊，繪畫是你生命的一部分，家庭是你生命的一部分，你在你自身中選擇，不，選擇這個詞太輕了——你要從你自身掙脫。你與自己的生命對質(zhì)。
實際上，一輩子嘻嘻哈哈喝酒一輩子研究海德格爾而從來不質(zhì)問自己的人，從來不與自己的生命對質(zhì)的人，已經(jīng)喪失了意義。即使你在做通常認為有益的事情，例如救助黑熊，你就不曾自問過：這里有沒有中產(chǎn)階級的矯情？但在這里，也只有自己能夠質(zhì)問自己。在該自己質(zhì)問自己之際你卻閃了，別人的質(zhì)問又于事何補？
我們做一件事情，尤其是從事某項有益的事業(yè)，難免希望有更多的人參與。我認識不少投身或參與各種公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，有扶貧的，有資助失學(xué)兒童的，有救助黑熊的，有維權(quán)律師，有人權(quán)斗士，他們用各種方式號召、感召人們參與他們的事業(yè)，但他們并不質(zhì)問更不譴責(zé)誰。不像從前的傳教士那樣，用不皈依就下地獄來嚇唬咱們。為了感召更多的人參與扶貧事業(yè)，他提供關(guān)于貧困人口各種情況的可靠數(shù)據(jù)，拍攝貧困地區(qū)悲慘圖景的照片，講述巨大貧富差距的危害，但他不譴責(zé)。當(dāng)然，他譴責(zé)花天酒地為富不仁。我說的不是這個，不從事扶貧事業(yè)的人也譴責(zé)花天酒地為富不仁。
我們譴責(zé)眼見幼童落水不施援手，但我們不譴責(zé)沒有積極投入扶貧活動或救助艾滋病人的人。幼童在你身邊落水，那不是發(fā)生在你身外的一件事，那是你不能不全身心感到的事情，那是你鐵定的“緣分”。我們并非遇事才做選擇，我們的基本“選擇”，是把自己培養(yǎng)成什么樣的人。我那些從事公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，他們做那些事情，體現(xiàn)了高于常人的德操，但他們并不是因為這些事情體現(xiàn)了更高的德操才去做的。他們被牽進了這些活動。你培養(yǎng)自己的德操，你就被牽進有德的活動；你放縱自己的惡習(xí)，你就被牽進惡俗的活動。
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